"Ella és la seva culpa!": Per què acusar les víctimes de violació
Business increïble: davant la situació de la violència (i especialment la violació), moltes persones comencen a acusar primer la víctima. Digueu-vos que no hi havia res per portar roba provocant roba, provocant talons i apareixerà al carrer.
Molta gent pensa que és comuna només en les expansions de la URSS. Tinc pressa a la consola: el mateix és almenys en un país: els Estats Units. Allà, tot és exactament el mateix: la víctima de la violació és la culpa de la violació, la víctima de la misisma - en l'atac.
Aquí hi ha un dels estudis característics (Carli et al., 1989, 1999). Els científics van oferir llegir els participants de l'experiment per llegir una descripció detallada de les relacions d'algun home i d'una determinada dona (cap i subordinat, companys de classe a la universitat, etc.). Per exemple, el cap, lleugerament estampat, convida a sopar subordinat. Després del sopar, van a ell i beuen un petit vi. I llavors…
Es va distingir la final de la història. Una part dels temes es va donar la final, on el cap es va aixecar en un genoll i va oferir a una dona per casar-se amb ell. I la segona part va haver de llegir menys la història de l'arc de Sant Martí: el cap de la dona era una dona al sofà i violada.
I això és interessant. En el primer cas (amb una frase de matrimoni), tots els lectors van veure la història tàctil d'un home tímid que havia decidit molt de temps admetre els seus sentiments.
I en el segon, la història misteriosa de la insidiosa maníaca, que va atraure el sacrifici estúpid en els seus propis. A més, van insistir que ella mateixa era la culpa del que li va passar.
El cas, recordo, es trobava als EUA.
Des de la tendència a acusar la víctima de la violència i la violació es va fer una conclusió precipitada sobre l'existència d'una "cultura de la violació", on es fomenta la violació (si més no, no és condemnada), la dona està objectivada i en general tot és dolent .
En realitat, no existeix cap cultura de violació. Hi ha un fenomen de fe al món just (Velief en un món just). La gent creu sincerament que el món està organitzat just i tothom es posa d'acord amb el mèrit.
Rassejat a la culpa perquè Provocativament (Borgida & Brekke, 1985), les esposes colpejades van causar agressió (estius i Feldman, 1984), els propis pobres treballaran (Furnham i Gunter, 1984), el propi Sick va causar la malaltia (Gruman & Sloan, 1983).
Va obrir el fenomen de la fe en el món just de Melvin Lerner amb col·legues. Va gastar molts experiments i dels resultats d'aquests experiments, el cabell s'aixeca naturalment al final.
Prengui almenys un experiment clàssic amb una "víctima desagradable".
L'essència de l'experiment és senzilla. Els seus participants es van observar per al procés d'aprenentatge (per descomptat, ajustat). El "estudiant" va haver de complir les tasques de memorització, i per a errors que la van colpejar amb un corrent (els participants ho van considerar; de fet, ningú va batre, tot va ser "Ponaroshka").
Presteu atenció: els participants de l'experiment només observaven. I quan se'ls va demanar apreciar el "estudiant", que, en teoria, podrien penetrar en la compassió i es posa la noia pobra que honestament va tractar de complir la tasca el millor possible, però encara va rebre xocs de xoc dolorosos.
Però a la pràctica, els participants de l'experiment van parlar sobre la noia poc fesca. "Ella mateixa és culpar" "," era necessari ser més atent "," No hi havia res a prendre, si no es pot "," ella ho mereixia "... paraules conegudes, oi?
L'observació de la víctima per alguna raó no va causar compassió, sinó la censura.
Lerner va considerar, aquesta humiliació d'una víctima indefensa sorgeix a causa de la fe "Sóc una persona justa que viu en un món just en el qual tothom rep el que mereix" (Lerner, 1980).
Això us permet una mica de terror davant d'una vida descontrolada i fer almenys certa certesa (il·lusòria, és clar). Això és una cosa com una pràctica màgica, si només es fa malament, si sóc bo, el problema passarà el costat.
I si algú desgràcies no va passar per alt, vol dir que va caure.
És curiós que al mateix temps hi hagi un punt important que els observadors rebutgin i deshongin la víctima quan no puguin canviar el destí de la víctima. Si poden intervenir i corregir alguna cosa, sovint no són tan crítics.
Com enteneu, en cas d'ocurrència de violació, és impossible cancel·lar el que va passar. Per tant, és molt més fàcil de culpar a la víctima de tot per preservar la vostra fe en un món just.
Per descomptat, una persona que ha patit una violència també va fer una contribució a aquesta situació. Però creient a cegues que ell (ella) va aconseguir "Fetche", "significa no tenir en compte factors descontrolats que la gent no pot afectar. En violació, el violador és culpar, lladre, i només així.
En altres paraules, si voleu culpar el sacrifici de la violació en el fet que "no he hagut de portar aquest vestit", em pregunteu i penseu que les coses bones, per què alguna vegada ho heu dit realment. I llavors, si realment no podeu evitar res, només esprémer. Serà millor per a tothom. I, per descomptat, si podeu ajudar-vos - ajuda. En definitiva, ajuda. No puc ajudar-vos a silenciar.
Resumim. Les persones acusen les víctimes de violència (i violació) per preservar la seva fe en una estructura justa del món. Aquesta fe redueix la incertesa de la vida i crea la il·lusió de control. No hi ha cultura de violació: hi ha un cas especial de fe en un món just.
