Sarah Hyder: Musliman, koji je svjesno odbio islam. Intervju

Zapravo ne znamo mnogo o životu muslimana i njihovog odnosa prema onome što se događa u svjetskoj politici i u svojim zemljama. Stoga smo bili posebno zainteresirani da pročitamo prijevod intervjua sa Sarah Seader (Sarah Haider), američkom aktivistu muslimana Exmne, imigranta iz Pakistana.

Imao sam 8 godina kad sam stigao u Ameriku, a sjećam se da mi se u početku činilo da mi se čini nekom drugom i čudnom. Sjećam se kako sam predavao engleski, koji mi se također činio vrlo čudnim. Prvih nekoliko godina bilo je teško, ali tada mi je nacrtao i napravio sam vrlo veliki dojam da u Americi postoji sloboda govora, ljudska prava - koncepti koji praktično nisu odsutni u ostalim dijelovima svijeta. Možete reći sve što - dobro, naravno ništa. A kad smo u školi počeli da studiramo društvene studije, bio sam veoma impresioniran računom o pravima, odvajanjem vlasti - i otišao sam na studiju svih ovih cool komada.

Imao sam sreću, bilo je sretno da je moj otac bio pravi liberal. Naravno, nisam mogao hodati oko kuće u kratkim hlačama ili se sastati s dječacima, očekivati ​​se da će moj brak biti zaključen sporazumom, ali moj otac me nije spriječio u čitanju knjiga i ne pripremao se posebno u vezi sa njihovim sadržajem . Vjerovao je da ću nekako doći u pravu vjerovanja. Samo nekoliko godina kasnije, bilo mi je dozvoljeno da napustim dom da idem na fakultet. Imao sam sreću što mi je otac dao da nađem, kao ženu, osjećaj samopoštovanja u kojem su mnogi muslimani negirali ne samo svoje kćeri, već i žene, pa čak i majke. Nisam bio prisiljen nositi hidžabu, iako sam ga stavio na nekoliko puta na vlastitu inicijativu.

Jednom riječju vjerujem da sam imao veliku sreću - razumijem da može zvučati čudno - da je moje djetinjstvo prošlo u uvjetima u blizini onoga što postoji u ultra konzervativnim kršćanskim porodicama.

Kada sam imao 15 godina ili 16, počeo sam se pojavljivati ​​sumnjivim o svojoj religiji. Učestvovao sam u školskom diskusijskom klubu, gdje sam se upoznao sa različitim gledištama. Ali ono što me je gurnulo u ateizam - ovo je poznanstvo sa takozvanim "militantnim ateistima", ovim neugodnim tipovima koji se svugde penju sa svojim mišljenjima. Bilo ih je nekoliko, ali jedan od njih se posebno sjećao. Donio mi je ispise svih strašnih citata iz Kur'ana, a bez reči, samo sam ih razljutio u ruke, kao "ovde, vidim."

I možda sam prvi put u svom životu postao istinski čitao u njima. Za mene je to bila vrsta potrage - da pokažu svim tim ateistima kao što nisu u krivu, da bi dokazali da je islam put istine da je islam najbolja religija za žene i da sve ove citate imaju svoje objašnjenje u kontekstu . I počeo sam proučavati kontekst. Često su u kontekstu izgledali samo gore i morao sam prepoznati svoj poraz. I nisam mi trebalo puno vremena da kažem sebi da više ne vidim nikakvu bodu u svemu tome, i da više nisam mogao da se zovem muslimankom.

***

Tri godine podržavam ljude koji su došli iz islama. I to me stalno vozi u stuporu reakciju lijeve strane. Uvijek se ja čujem od drugih aktivista da su se nadali da će se naći među lijevim saveznicima i braćom da su se nadali da će dobiti s lijeve strane barem moralne podrške. Ali oni koje sam smatrao braćom i sestarima u ovoj borbi, samo se odvrati od mene, iz čisto političkih razloga. I nakon napada na "Charli Ebdo", sekularisti su bili razočarani - previše njih je reklo da bi u nekom poštovanju moglo biti opravdano, prečesto sam čuo sve ove besmislene razgovore o "islamofobiji". I osjećao sam se potpuno napušteno.

Previše ljudi pokušava me staviti "desno desno". Reći barem nešto negativno u islamu znači donijeti optužbe za netoleranciju. Nije važno tačno da li vas pokreću anksioznost za ljudska prava ili čistu mržnju muslimana. Nije važno šta kažete i kako to kažete.

Ponekad me pitam, nisam mogao savjetovati Richarda Dobinza i Sama Harrisa da kritizira islam više konstruktivnije. Pitam kao odgovor, ali znate li da neko ko bi kritizirao islam, pa tako da mu pomaže da mu se ne optužuje za netoleranciju i da je uspio sačuvati svoju liberalnu reputaciju?

Što se tiče liberalnih muslimana, mislim da bi bilo pogrešno da smo počeli zajedno raditi, jer su naši ciljevi zapravo vrlo različiti. U nekom su trenutku slične: Želimo smanjiti količinu zla u svijetu, branimo sekularne vrijednosti, ljudska prava. Ali naše metode su u osnovi različite. Naravno, stavljam kontakt s njima i poštujem ih jako - ali apsolutno se ne slažem s njima.

U osnovama islama, ne postoji ništa što nisam mogao uzeti. Teško nađem barem neku vrstu "ljepote" ili "ljubavi prema komšiju" u tekstu Kur'ana. Ponekad se zovem ekstremistom - ali nije. Upravo sam sa svoje strane bilo nepošteno razgovarati o islamu s nekim drugim riječima. Mislim da je ateizam samodovoljna i vrlo snažna kritika religije da nije samo interno dosljedna, ali ne sadrži kontradikcije u etici. I vjerujem da bi to trebalo reći o tome, da bi to gledište ateista trebalo prezentirati na sudu javnog mišljenja kakav jest. Ako govorimo o tržištu ideje, važno je da obilježemo vlastiti položaj - a onda će ljudi izabrati ono što su prikladnije.

Mnogi kažu da previše tražim od muslimana da se muslimani nikada neće složiti sa mnom. Ali mi nismo ni znali da li ili ne. Mislim da imam precijenjene očekivanja. Većina muslimana jednostavno nije čula ništa što bih želio reći. I vjerujem da bih, da sam imao priliku da me čujem, to bi se mnogo promijenilo.

Sumnjam da lično poznajem više bivših muslimana od bilo koga. A stalno se čujem od žena da je odnos prema ženi u islamu razlog zašto su ga napustili. Osjećali su da su lišeni milosti dostojanstva, što je u islamu stavljeno na muškarce. A feminizam za njih igrao je veliku ulogu. Što je, naravno, samo po sebi vrlo zanimljivo, jer kada govorimo o modernom feminizmu, ovdje u Americi, očekivao sam da ću pronaći puno savezničkog, ali u stvari su me vrlo malo feministkira podržala. Reći da sam razočaran - to nije ništa.

Feminizam, prava žena - to je ono što mi se kreće kada sam napustio religiju koja me je potaknula da postanem aktivistkinja. Stoga posebno uskraćuje nerazumijevanje feministkinja. Na primjer, na mnogim feminističkim web lokacijama možete vidjeti članke koje su napisale muslimanske žene, kako su "pušteni" hidžab. Naravno, ako je to njihov lični izbor, ako se tako smatraju potrebnim za život, tada nema pitanja. Ali musliman, koji piše nešto slično, izgleda kao žena od 30-ih, što bi reklo da je ponosna što je domaćica koja sjedi kod kuće s djecom upravo ono što joj je potrebno u ovom životu. Veoma sam sretan zbog vas, vrlo mi je drago što je društvo u kojem živite toliko savršeno izoštrene za vaše postavke.

Ali ipak, trebalo bi ga prepoznati da su u 30-ima u Americi, one žene koje su sanjale o karijeri malo ograničene u slobodi izbora, što su postojale mnogo faktora koji su ih spriječili da žive. I želim i sve ove "žene u Hijabachu" da prepoznaju da ogroman broj muslimana ne želi pratiti islamske kanone skromne odjeće i da su lišeni slobode da žive kao što žele.

Bio sam umoran od sluha da je "kolonijalizam kriv za sve". Ne negiram strahote kolonijalizma, uključujući, uključujući u Južnoj Aziji, odakle dolazim i gdje su posljedice kolonijalizma još uvijek vidljive. Ali kada je u pitanju radikalni islam - bilo bi previše lako objasniti jednim samo kolonijalizmom. Muslimani su pronašli opravdavajući nasilje u ime religije odavno prije nego što se kolonijalizam pojavio u povijesnoj fazi. Kriviti u svim kolonijalizmu - znači negirati čitavu prethodnu priču, negirati ugnjetavanje mnogih nacija u ime islama, koji se održao ranije i koji se trenutno događa.

Ne vjerujem da postoje ljudi koji ozbiljno vjeruju da ekstremizam u islamskom svijetu nema nikakve veze sa religijom. Bilo bi moguće reći da su ekstremisti "bili isključeni islam", ali tada bi trebalo prepoznati da su oni uzeli neki dio islamske teologije i tada su već ometali. Najmanje. Stoga vjerujem da oni koji tvrde da terorizam nema religiju, u stvari kažu za formu, vođeni čistim političkim motivima.

Ponekad kažu da su djeca koja su narasla u porodicama imigranata i islamskih zemalja kao između dvije kulture. Ali čini mi se da su oni prilično lišeni izbora. Ne mogu se više ne pridržavati tradicionalne vjere svojih roditelja i istovremeno se ne uklapaju u moderno zapadno društvo. Ne drže se ni jedno ni drugoj ili drugoj. Zato lako mogu očarati ideologiju radikalnog islamizma.

A mi, odbijamo kritizirati islam, u stvari, napustiti bojno polje bez borbe. Umjesto da uključe potomke imigranata na sebe, na svoje vrijednosti i načina života, dajemo im rukama islamskih propovjednika. Koncept multikulturalizma čini ekstremnu štetu i treba ga odmah odbaciti. Osjećam svog američkog, ali bojim se da ne dijele sva djeca imigranata. Ali želim da oni mogu osjetiti i Amerikance.

Izvor: Intervju sa Daveom RubyjemPrevod fragmenata Intervju: Roman Sokolov