সারাহ হায়দারঃ মুসলিম, যিনি সচেতনভাবে ইসলামকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। সাক্ষাত্কার

আমরা বিশ্বব্যাপী রাজনীতিতে এবং তাদের নিজস্ব দেশে যা ঘটছে তার প্রতি তাদের মনোভাব সম্পর্কে এবং তাদের মনোভাব সম্পর্কে সত্যিই জানি না। অতএব, আমরা সারাহ হেডার (সারাহ হায়দার) এর সাথে একটি সাক্ষাত্কারের অনুবাদ পড়তে আগ্রহী ছিলাম, পাকিস্তান থেকে ইমিগ্রেন্টের মুসলমানদের আমেরিকান কর্মী।

আমি 8 বছর বয়সে ছিলাম যখন আমি আমেরিকায় পৌঁছেছিলাম, এবং আমার মনে আছে যে প্রথমে তিনি আমাকে অন্য কেউ এবং অদ্ভুত মনে করতেন। আমি মনে করি আমি কিভাবে ইংরেজি শিখিয়েছি, যারা আমার কাছে খুব অদ্ভুত লাগছিল। প্রথম কয়েক বছর কঠোর ছিল, কিন্তু তারপর আমি আমার কাছে টানা ছিলাম এবং আমি একটি খুব বড় ছাপ তৈরি করেছি যে আমেরিকাতে বক্তৃতা, মানবাধিকার - এমন ধারণার স্বাধীনতা রয়েছে যা বিশ্বজুড়ে অন্যান্য অংশে কার্যত অনুপস্থিত। আপনি যাই হোক না কেন - ভাল, অবশ্যই, কিছুই না। এবং যখন স্কুলে, আমরা সোশ্যাল স্টাডিজ অধ্যয়ন করতে শুরু করি, আমি অধিকারের উপর বিল দ্বারা খুব বেশি প্রভাবিত ছিলাম, কর্তৃপক্ষের বিচ্ছেদ - এবং আমি এই সব শীতল টুকরা অধ্যয়নের জন্য গিয়েছিলাম।

আমি ভাগ্যবান ছিলাম, এটা খুব ভাগ্যবান ছিল যে আমার বাবা একটি বাস্তব উদার ছিল। অবশ্যই, আমি শর্টসগুলিতে ঘরে ঘুরে বেড়াতে পারি না বা ছেলেদের সাথে দেখা করতে পারিনি, অবশ্যই, আমার বিয়ে চুক্তির দ্বারা শেষ হবে বলে আশা করা হচ্ছে, কিন্তু আমার বাবা আমাকে বই পড়তে বাধা দেননি এবং বিশেষ করে তাদের সামগ্রী সম্পর্কে প্রস্তুতি নিচ্ছেন না । তিনি বিশ্বাস করেন যে আমি একরকম সঠিক বিশ্বাসের জন্য আসব। মাত্র কয়েক বছর পর, আমাকে কলেজে যেতে বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আমি ভাগ্যবান ছিলাম যে, আমার পিতা আমাকে খুঁজে পেতে দিয়েছিলেন, একজন মহিলা হিসাবে, আত্মসম্মানতার অনুভূতি, যার মধ্যে অনেক মুসলমানই কেবল তাদের কন্যা, কিন্তু স্ত্রীও এবং এমনকি মায়েরও অস্বীকার করেছিলেন। আমি হিজাব পরতে বাধ্য ছিলাম না, যদিও আমি আমার নিজের উদ্যোগে কয়েকবার এটি রাখি।

একটি শব্দে, আমি বিশ্বাস করি যে আমি খুব ভাগ্যবান ছিলাম - আমি বুঝতে পেরেছি যে এটি অদ্ভুত শব্দ হতে পারে - যে আমার শৈশবটি অতি-রক্ষণশীল খ্রিস্টান পরিবারের মধ্যে বিদ্যমান অবস্থার সম্মুখীন হয়।

যখন আমি 15 বছর বা 16 বছর বয়সে ছিলাম, তখন আমি আমার ধর্ম সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করতে লাগলাম। আমি একটি স্কুল আলোচনা ক্লাবটিতে অংশ নিলাম, যেখানে আমি বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে পরিচিত হয়েছি। কিন্তু আমাকে নাস্তিকতা নিয়ে কী চাপিয়ে দিয়েছিল - এটি তথাকথিত "জঙ্গি নাস্তিকদের", এই অপ্রীতিকর ধরনের যা সর্বত্র তাদের মতামতের সাথে আরোহণ করে। তাদের মধ্যে কয়েকটি ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে একজন বিশেষভাবে মনে রাখা হয়েছিল। তিনি আমাকে কুরআন থেকে সমস্ত ভয়ানক উদ্ধৃতির প্রিন্টগুলি নিয়ে এসেছেন, এবং একটি শব্দ বলার অপেক্ষা রাখে না, আমি তাদের হাতে তাদের হাতে তুলে দিয়েছিলাম, যেমন "এখানে, দেখুন।"

এবং, সম্ভবত, তার জীবনে প্রথমবারের মতো, আমি সত্যিই তাদের মধ্যে পড়লাম। আমার জন্য, এটি একটি ধরনের অনুসন্ধান ছিল - এই সমস্ত নাস্তিকদের ভুল হিসাবে তারা ভুল, প্রমাণ করার জন্য ইসলাম সত্যের পথ যা ইসলাম নারীর জন্য সেরা ধর্ম, এবং এই সমস্ত উদ্ধৃতির প্রেক্ষাপটে তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা আছে । এবং আমি প্রসঙ্গ অধ্যয়ন শুরু। প্রায়শই, প্রেক্ষাপটে, তারা কেবল খারাপ লাগছিল, এবং আমাকে আমার পরাজয়ের চিনতে হয়েছিল। এবং আমি নিজেকে বলার জন্য অনেক সময় নিই না যে আমি আর এই সব কোন পয়েন্ট দেখতে পাচ্ছি না, আর আমি আর নিজেকে মুসলমানকে ডাকি না।

***

তিন বছর ধরে, আমি ইসলাম থেকে আসা লোকদের সমর্থন করছি। এবং এটি ক্রমাগত বাম প্রতিক্রিয়া একটি stupor মধ্যে আমাকে ড্রাইভ। আমি সবসময় অন্যান্য কর্মীদের কাছ থেকে শুনতে পাচ্ছি যে তারা বাম সহযোগী ও ভাইদের মধ্যে খুঁজে বের করার আশা করেছিল যে তারা বাম থেকে কমপক্ষে নৈতিক সমর্থন পেতে আশা করেছিল। কিন্তু যাদের আমি এই সংগ্রামে আমার ভাই ও বোন হিসাবে গণ্য করেছি, তারা কেবল আমার কাছ থেকে দূরে সরে গেড়ে। এবং "চার্লি ইবিডিও" আক্রমণের পর, ধর্মনিরপেক্ষরা হতাশ হয়ে পড়েছিল - তাদের মধ্যে অনেকেই বলেছিলেন যে, কিছু ক্ষেত্রে এটি ন্যায্য হতে পারে, প্রায়শই আমি "ইসলামপোবিয়া" সম্পর্কে এই সব অর্থহীন কথোপকথন শুনেছি। এবং আমি সম্পূর্ণ পরিত্যক্ত অনুভূত।

অনেক লোক আমাকে "ডান অধিকার" করার চেষ্টা করে। ইসলাম সম্পর্কে অন্তত কিছু নেতিবাচক বলতে মানে অসহিষ্ণুতার অভিযোগ আনা। আপনি মানবাধিকার বা মুসলমানদের বিশুদ্ধ ঘৃণা জন্য উদ্বেগ দ্বারা চালিত হয় কিনা তা ঠিক কোন ব্যাপার না। আপনি যা বলছেন তা কোন ব্যাপার না এবং আপনি কীভাবে এটি বলবেন।

আমি কখনও কখনও আমাকে জিজ্ঞেস করি, আমি রিচার্ড ডোবিনজ এবং স্যাম হ্যারিসকে আরো গঠনমূলকভাবে সমালোচনা করতে পরামর্শ দিতে পারিনি। আমি প্রতিক্রিয়া জিজ্ঞাসা করি, কিন্তু আপনি কি জানেন যে ইসলামের সমালোচনা করবে, এবং যাতে এটি তাকে হাত থেকে অসহিষ্ণুতার অভিযুক্ত না করার জন্য সাহায্য করে এবং সে তার উদার খ্যাতি বজায় রাখতে পেরেছিল?

উদার মুসলমানদের জন্য, আমি মনে করি আমরা যদি একসাথে কাজ করতে শুরু করি তবে এটি ভুল হবে, কারণ আমাদের লক্ষ্য আসলে খুব ভিন্ন। কিছু সময়ে, তারা একই রকম: আমরা বিশ্বের মন্দিরের পরিমাণ হ্রাস করতে চাই, আমরা ধর্মনিরপেক্ষ মান, মানবাধিকার রক্ষা করি। কিন্তু আমাদের পদ্ধতি মৌলিকভাবে ভিন্ন। অবশ্যই, আমি তাদের সাথে যোগাযোগ রাখি এবং আমি তাদের খুব সম্মান করি - কিন্তু আমি তাদের সাথে একেবারে অসম্মতি প্রকাশ করি।

ইসলামের বুনিয়াদিগুলিতে, আমি কিছুই নিতে পারব না এমন কিছুই নেই। কুরআনের পাঠ্যাংশে আমি কমপক্ষে কিছুটা "সৌন্দর্য" বা "প্রতিবেশীর প্রেম" খুঁজে পাই। আমি কখনও কখনও চরমপন্থী বলা হয় - কিন্তু এটা না। শুধু আমার অংশে ইসলাম সম্পর্কে কিছু অন্য কথায় কথা বলার জন্য অসাধু হবে। আমি মনে করি নাস্তিকতা একটি স্ব-পর্যাপ্ত এবং খুব দৃঢ় সমালোচনার বিষয় যা এটি কেবল অভ্যন্তরীণভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবে নীতিশাস্ত্রের দ্বন্দ্ব ধারণ করে না। এবং আমি বিশ্বাস করি যে এটি সম্পর্কে বলা উচিত যে, নাস্তিকদের দৃষ্টিভঙ্গিটি জনগণের মতামত আদালতে উপস্থাপন করা উচিত। আমরা যদি ধারণা বাজারের কথা বলি, তবে এটি গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা নিজের অবস্থানকে চিহ্নিত করি - এবং তারপরে লোকেরা তারা কী উপযুক্ত তা চয়ন করবে।

অনেকে বলে যে আমি মুসলমানদের কাছ থেকে অনেক বেশি দাবি করছি যে মুসলমানরা আমার সাথে একমত হবে না। কিন্তু আমরা এমনকি যদি না জানি না। আমি মনে করি না যে আমি অতিরিক্ত প্রত্যাশা করেছি। বেশিরভাগ মুসলমানই শুধু এমন কিছু শুনেনি যা আমি বলতে চাই। এবং আমি বিশ্বাস করি যে যদি আমার কথা শোনার সুযোগ থাকে তবে এটি অনেক পরিবর্তন হবে।

আমি সন্দেহ করি যে আমি ব্যক্তিগতভাবে কারো চেয়ে বেশি প্রাক্তন মুসলমানকে জানি। এবং আমি ক্রমাগত নারীদের কাছ থেকে শুনেছি যে ইসলামের একজন মহিলার প্রতি মনোভাব কেন তারা তাকে ছেড়ে চলে যায়। তারা মনে করেছিল যে তারা মর্যাদার রহমত থেকে বঞ্চিত ছিল, যা ইসলামে পুরুষদের উপর রাখা হয়েছিল। এবং তাদের জন্য নারীবাদ একটি বড় ভূমিকা পালন করে। অবশ্যই, অবশ্যই, নিজেই খুব আকর্ষণীয়, কারণ যখন আমরা আধুনিক নারীবাদ সম্পর্কে কথা বলছি, তখন এখানে আমেরিকাতে আমি অনেকেই দেখি, কিন্তু আসলেই নারীবাদী কয়েকজনই আমাকে সমর্থন করে। বলার অপেক্ষা রাখে না যে আমি হতাশ - এটা কিছুই না।

নারীবাদ, নারীর অধিকার - যখন আমি এমন ধর্মকে ছেড়ে দিয়েছিলাম যে আমাকে এমন একটি কর্মী হয়ে উঠার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। অতএব, আমি বিশেষ করে নারীবাদী থেকে ভুল বোঝাবুঝি বঞ্চিত করে। উদাহরণস্বরূপ, অনেকগুলি নারীবাদী সাইটগুলিতে আপনি মুসলিম মহিলাদের দ্বারা লিখিত নিবন্ধগুলি দেখতে পারেন, কিভাবে তারা "মুক্তি" হিজাব। অবশ্যই, যদি এটি তাদের ব্যক্তিগত পছন্দ হয়, যদি তারা এটিকে কীভাবে বাঁচতে হবে তা বিবেচনা করে, তবে কোন প্রশ্ন নেই। কিন্তু মুসলিম, যিনি অনুরূপ কিছু লিখেছেন, 30 এর একজন মহিলার মতো দেখেন, যা বলে যে সে গর্বিত যে সে এমন একজন গৃহবধূ, যা শিশুদের সাথে বসে বসে সে এই জীবনে যা দরকার তা ঠিক। আমি আপনার জন্য খুব খুশি, আমি খুব খুশি যে আপনি যে সমাজটি বেঁচে থাকবেন তা আপনার পছন্দগুলির জন্য পুরোপুরি তীক্ষ্ণভাবে ধারালো।

কিন্তু এখনও, এটি স্বীকৃত হওয়া উচিত যে আমেরিকাতে 30 এর দশকে ক্যারিয়ারের স্বপ্ন দেখে যারা মহিলাদের পছন্দের স্বাধীনতায় সামান্য সীমিত ছিল, যা অনেকগুলি কারণ ছিল যা তাদেরকে জীবনযাপন করতে বাধা দেয়। এবং আমি এই সব "হিজাবাচে এই সবগুলি হিজাবছা" করতে চাই যে বিপুল সংখ্যক মুসলিমরা শালীনের জামাকাপড়ের ইসলামী ক্যাননগুলি অনুসরণ করতে চায় না এবং তারা তাদের স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে তাদের স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে।

আমি শুনে ক্লান্ত ছিলাম যে "ঔপনিবেশিকতা সবকিছুর জন্য দোষারোপ করা।" আমি ঔপনিবেশিকতার ভয়াবহতা অস্বীকার করি না, দক্ষিণ এশিয়ায়, যেখানে থেকে এসেছি, এবং ঔপনিবেশিকতার পরিণতি এখনও দৃশ্যমান। কিন্তু যখন এটি র্যাডিকাল ইসলামের কাছে আসে - এটি শুধুমাত্র ঔপনিবেশিকতার দ্বারা এটিকে ব্যাখ্যা করা খুব সহজ হবে। ঐতিহাসিক পর্যায়ে ঔপনিবেশিকতা প্রকাশিত হওয়ার আগে অনেক দিন আগে মুসলমানদের ধর্মের নামে সহিংসতা জেনে রয়েছে। সমস্ত ঔপনিবেশিকতার মধ্যে দোষারোপ করা - এর অর্থ সমগ্র পূর্ববর্তী গল্পটি অস্বীকার করা, ইসলামের নামে অনেক জাতির নিপীড়নকে অস্বীকার করা, যা আগে ঘটেছিল এবং যা এখন চলছে।

আমি বিশ্বাস করি না যে, যারা গুরুত্ব সহকারে বিশ্বাস করে যে ইসলামী বিশ্বের চরমপন্থা ধর্মের সাথে কিছুই করার নেই। বলা যায় যে চরমপন্থীরা "ইসলাম বাদে", কিন্তু তারপরে, এটি সর্বনিম্ন, এটি স্বীকার করা উচিত যে তারা ইসলামী ধর্মতত্ত্বের কিছু অংশ নিয়েছে এবং তারপরে তারা ইতিমধ্যেই বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে। অন্তত। অতএব, আমি বিশ্বাস করি যে যারা দাবি করে যে সন্ত্রাসবাদের ধর্ম নেই, প্রকৃতপক্ষে তারা এটির ফর্মের জন্য বলে, বিশুদ্ধ রাজনৈতিক উদ্দেশ্য দ্বারা পরিচালিত।

কখনও কখনও তারা বলে যে অভিবাসীদের এবং ইসলামী দেশগুলির পরিবারের মধ্যে উত্থিত শিশুরা যদি দুটি সংস্কৃতির মধ্যে হয়। কিন্তু এটা আমার মনে হয় যে তারা বরং পছন্দগুলি নিরর্থক। তারা আর তাদের পিতামাতার ঐতিহ্যগত বিশ্বাসকে মেনে চলতে পারে না এবং একই সময়ে, তারা আধুনিক পশ্চিমা সমাজে মাপসই করে না। তারা এক বা অন্য কেউ cling না। এজন্যই তারা সহজেই মৌলবাদী ইসলামবাদের মতাদর্শকে চিত্তাকর্ষক করতে পারে।

এবং আমরা, ইসলামের সমালোচনা করতে অস্বীকার করি, আসলে, যুদ্ধক্ষেত্র ছাড়াই যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে। পরিবর্তে অভিবাসীদের বংশধরদের নিজেদেরকে তাদের মূল্যবোধ ও জীবনযাত্রার সাথে জড়িত করে, আমরা তাদের ইসলামিক প্রচারকদের হাতে দিই। বহুসংস্কৃতির ধারণা চরম ক্ষতি করে তোলে এবং অবিলম্বে বাতিল করা উচিত। আমি আমার আমেরিকান মনে করি, কিন্তু আমি ভীত যে অভিবাসীদের সব শিশু আমার অনুভূতি ভাগ করে না। কিন্তু আমি তাদের আমেরিকানদেরও অনুভব করতে সক্ষম হব।

উত্স: ডেভ রুবি সঙ্গে সাক্ষাত্কারফ্র্যাগমেন্ট ইন্টারভিউ অনুবাদ: রোমান Sokolov