Pics.ru заўсёды рады даць слова сваёй чытачцы. Асабліва калі ёй ёсць што расказаць. На гэты раз нам напісала дзяўчына, якая стала феміністкай пасля таго, як паспрабавала ... прыняць юдаізм. Яна папрасіла не называць яе імя.
У мяне быў трохгадовы перыяд, звязаны з рэлігіяй. Я была заглыблена ў вывучэнне яўрэйскай культуры, што прывяло мяне да захаплення юдаізмам.
Існавала шмат прычын, па якіх я зацікавілася рэлігіяй і шмат прычын, па якіх знаходзіла праваслаўе зусім непадыходзячым для мяне. Шмат у чым юдаізм прыцягваў мяне мноствам моцных жаночых фігур, мне здавалася, што ў праваслаўі жанчыны ў большай ступені падушаныя.
Паколькі я не была габрэйкай па Галах, мне трэба было прайсці гиюр, але гэта няпростая працэдура, якая патрабуе папярэдняга вучнёўства. Так я знайшла супольнасць негабрэяў, якія вывучаюць асновы юдаізму пад пачаткам артадаксальных рабінаў.
На першы погляд гэтая група здавалася вельмі сяброўскай асяроддзем, і мяне не збянтэжыла нізкую колькасць жанчын. Мужчыны там спачатку паводзілі сябе вельмі карэктна. Усе чыталі тэксты, абмяркоўвалі праблемы, традыцыі, дапушчальнасць для негабрэяў святкаваць габрэйскія святы і адзначаць суботу. Я паступова апускалася ў традыцыю. Я змяніла тып харчавання (што, дарэчы, станоўча адбілася не маім самаадчуванні), чытала патрэбныя кнігі, спрабавала неяк разгрузіць суботу, каб пачаць прывыкаць да «правільнаму» рытму.
Аднак цяпер я разумею, што атмасфера там была прасякнута сэксізму і нянавісцю да ўсяго жаночага.
Прысутныя прызнавалі, што жанчыны згулялі велізарную ролю ў станаўленні і захаванні іудзейскай культуры, але пры гэтым здзіўляліся - а сучасныя дзяўчыны тут пры чым? Адзінае, што сучасныя жанчыны могуць зрабіць для юдаізму - гэта служыць мужу.
Пры гэтым я бачыла, якую велізарную ролю адыгрываюць жанчыны ў жыцці габрэйскай абшчыны, але мы як негабрэйка былі ад гэтага аддзеленыя.
Акрамя таго, мужчыны, актыўна ўдзельнічалі ў жыцці супольнасці Бней ноах, былі заклапочаныя маральным абліччам старонніх ім жанчын і звальвалі ўсе праблемы чалавецтва на кароткія спадніцы, лаючы пры гэтым мусульман і праваслаўных за непаважлівае стаўленне да жанчын.
Мне здаецца, гэтая істэрыя нарастала паступова.
Праз год я апынулася ў сітуацыі, дзе мне пастаянна даводзілі, што я - агідная, што мне трэба тэрмінова замуж, каб ачысціцца. Калі я скончыла інстытут, мяне не павіншавалі - мне сказалі, што цяпер я нарэшце магу засяродзіць усе сілы на падрыхтоўцы да замужжа.
Мне пісалі, што «ёсць добры хлопчык, згодны на Герка (негабрэйка, якая прыняла юдаізм)», што без мужчыны я не чалавек, што без мужчыны - любога! - я не разумею святых тэкстаў і нават сямі запаведзяў Ноя. Паступова з агульнага патоку вывучаюць габрэйскую традыцыю жанчыны апынуліся неяк выдзелілі - лічылася, што для іх прыярытэтнае шлюб і падтрымка мужа, і духоўнасць выяўляецца менавіта ў гэтым.
Я хацела ведаў, а мне даказвалі, што я нявартая іх проста на падставе будынка майго цела.
Але потым мне сустрэліся тэксты адной жанчыны, якія апынуліся мне блізкія. Там не было адхілення жанчын, не было прыніжэньня у параўнанні з мужчынамі. Я Акрыялі ... Але пры блізкім зносінах гэтая жанчына паказала сябе інакш.
Яна паставіла сабе за мэту змяніць мяне, зрабіць мяне «добрай жонкай». Пісала ў каментарах, што «працуе» над маімі прыярытэтамі. Яна рэгулярна пісала мне, што такія извращенки, як я, якія не жадаюць «служыць мужу», «спазнаць бога праз мужа», будуць пакараныя, што я магу ачысціцца, толькі пачаўшы рыхтавацца да правільнага з яе пункту гледжання шлюбу. Яна ўвесь час казала мне, што я павінна "ўсвядоміць сваю прыроду».
Я старалася.
Я ўсвядоміла.
Сваю бісексуальнасць.
Гэта паглыбіла маё дэпрэсіўны стан.
А затым адбылося некалькі падзеяў, якія радыкальна змянілі працягу майго жыцця.
Я адчувала сябе адзінокай, адпрэчанай соцыумам у прынцыпе, і шукала падтрымку ў рэлігіі, аднак у мяне першапачаткова было вельмі ліберальнае выхаванне. Паступова я пачала разумець, што мяне ламаюць. Я думаю, калі б гэта супольнасць было рэальным, а не віртуальным, у мяне было б менш сіл супраціўляцца.
У той жа час, чытаючы адзін з габрэйскіх сайтаў, я натыкнулася на нечакана цёплае згадка пра Андрэа Дворкін (яна была габрэйкай - і ў той жа час ідэолагам фемінізму). Мяне заваражыў мова прыведзенага ўрыўка. Хай гэта быў усяго толькі пераклад, за ім хавалася нешта грандыёзнае, хваравітае, сумленнае і адкрытае. Я пачала чытаць тэксты Дворкін, і гэта не перавярнула маё светаўспрыманне, а хутчэй пацвердзіла яго легітымнасьць.
Затым выпадкова мне ў рукі трапіла кніга пра матрыярхальных культах, дзе маштабна крытыкаваліся аўраамічныя рэлігіі.
А потым я закахалася.
У дзяўчыну.
Я глядзела на сваю любоў і ніяк не магла зразумець, што ж у гэтым такога агіднага і гідкага - у тым, што я хачу ў старасці шпацыраваць з гэтым чалавекам за руку пад квітнеючымі дрэвамі. Але фантазія маёй настаўніцы малявала яркія, натуралістычных і наскрозь фізіялагічныя сэксуальныя сцэны, якіх у маіх планах на той момант нават не было - я наогул не вельмі тэмпераментная ў гэтым сэнсе.
У мяне паўстаў складаны ўнутраны канфлікт.
Тая жанчына стала дасылаць мне відэа Торсунова, дзе ён казаў пра лесьбіянак, - і я, ведаючы пра дзейнасць Торсунова, зразумела, што ад гэтых людзей трэба бегчы. Я зразумела, што ніякай чыстай духоўнасці не знайду, што людзі, на словах якія цягнуцца да чыстага і светламу, бачаць у мне папросту кавалак мяса. І ў пошуках правільнага шляху самі сабе супярэчаць, апускаючыся ў нянавісць і утаскивая мяне за сабой.
Потым было некалькі мужчын, якія прапаноўвалі спачатку пагаварыць са мной пра Торы, а на справе ўсё вылівалася ў «прышлі мне голыя фоткі, не-не, я не такі, ты ўсё прыдумала». Гэта было жудасна. Гэта было зусім не тое, чаго я чакала.
Я выдатна разумею, што дрэнных і крывадушных людзей досыць усюды. Я выдатна разумею, што існуюць габрэйскія абшчыны (я не ведаю, ці ёсць яны ў Расіі), якія спакойна прымаюць аднаполыя шлюбы пад хупай. Я захапляюся нетры Калоднае, актывісткай ЛГБТ, цяпер якая займае пасаду рабіна ў Портлендзе.
Я бачыла фатаграфіі цяжарнай жанчыны ў тфілін, і гэта было выдатна, а мне казалі - гідка. Калі я спрабавала даведвацца пра рэфармістаў у маіх тагачасных знаёмых, мне казалі, у прыватнасці, што рэфармісты былі прычынай Халакоста і што за іх дзейнасць бог такім чынам пакараў габрэйскі народ.
Але цяпер я ўсведамляю, што стаўленне да жанчын у тым супольнасці не было прыватным выпадкам - гэта частка велізарнай сістэмнай праблемы.
Тэксты Андрэа Дворкін прывялі мяне ў феміністычнай супольнасць. Фактычна околофеминистских поглядаў я прытрымлівалася з шаснаццаці гадоў. Думаю, гэта і ўтрымала мяне ад паглыблення ў таксічнымі сераду. З фемінізмам таксама, вядома, было не ўсё гладка. Ўзнікалі спрэчкі, звязаныя з рэлігіяй (у мяне асабліва, калі я яшчэ спрабавала сумяшчаць рэлігію і фемінізм), сэксуальнай арыентацыяй, галеннем падпах, мастацтвам, разгараўся доўгі і балючы канфлікт на тэму трансгендерных.
Але нішто з гэтага не прымушала мяне адчуваць сябе нечым агідным, са мной былі рады падзяліцца інфармацыяй, калі я чагосьці не ведаю, заўсёды заставалася некалькі чалавек, чые погляды былі мне бліжэй. Ва ўсякім выпадку, нават канфлікты ў феміністычнай асяроддзі былі ці ідэалагічнымі, або асабістымі, але ніколі не грунтаваліся на ўстаноўцы «грэх, мярзота, і ўсё тут».
Я беражліва захоўваю адносіны з некаторымі дзяўчатамі, з якімі пазнаёмілася ў той мой рэлігійны перыяд. Мы віншуем адзін аднаго з габрэйскімі святамі, дзелімся музыкай, малюначкамі і тэкстамі, падтрымліваем адзін аднаго, нават быўшы зараз па розныя бакі барыкад. Але зблізіліся мы менавіта тады, калі фемінізм стаў для мяне не тэорыяй, а паўсядзённай практыкай.
Можна сказаць, што я адпрэчыла АЎРААМІЧНАГА бога дзеля кароткіх спадніц і «вычварэнняў». Але я думаю, што адпрэчыла аб'ектывацыяй і бесструктурнага нянавісць, які затуляе рэлігіяй, дзеля таго, каб здабыць мноства сясцёр, прыняць сябе як асоба, адкрыць для сябе велізарны свет жаночай культуры, жаночых галасоў, жаночага сяброўства.
Ілюстрацыі: кадры з фільма "Бог вялікі, а я маленькая"