20-ci əsrin ən nüfuzlu filosoflarından biri olan Ludwig Wittgenstein, altı il ibtidai məktəbdə kənd müəllimi üçün çalışır. Bu təcrübə yalnız fəlsəfəsinə təsir etmədi, eyni zamanda fenomenal zəkası olan bir insanın yaxşı bir müəllim olub olmadığını da göstərdi.
1919-cu ildə, Wittgenstein kənd müəllimi olmağa qərar verdikdə, bacısı Herminanın "onu təqdim etməsi üçün" təhsilli filosofun ağlı ilə ibtidai məktəb müəllimi kimi, taxta qutuları zərgərlik vasitəsi kimi görmək istəyirəm. "
Bu vaxta qədər Lüdviq artıq birinci dünya müharibəsindən keçib və məşhur "məntiqi-fəlsəfi risaləsini" yazdı - bir esse, onsuz 20-ci əsrin fəlsəfi düşüncəsinin inkişafını təsəvvür etmək mümkün deyil.
"Məntiqi-fəlsəfi risalədə" bu, "dilin sərhədləri dünyanın sərhədləri deməkdir" iddia edilir: Proposons növü şəklində faktlar dilində ifadə edilə bilməyən hər şey "Vəziyyət də var eyni və bu "- tavtologiya və ya cəfəngiyatdır. Deməli, "danışmaq mümkün deyil, bu barədə bu barədə səssiz olmalıdır." Məsələn, əxlaqı təsvir etmək və ya əsaslandırıla bilməz: mənəvi həqiqətlər ifadə edilə bilməz - yalnız göstərmək üçün.
Müalicə hələ, hələ nəşr olunmadı, amma hər kəs (xüsusən də müəllim onun müəllimi Berran Russell), müstəsna qabiliyyətləri olan bir insanın olduğu aydın oldu.
Şıltaqlıq və ideologiya deyil
Wittgensteinin kənd müəllimi olmaq qərarı qaçan bir keşiş deyildi. Birincisi, bu ailə ənənəsinin bir hissəsi idi: bacılarından biri yoxsulları maarifləndirməklə məşğul idi, digəri Qırmızı Xaç Cəmiyyətində işlədi. İkincisi, bu cür testlər daimi depressiyadan xilas olmaq lazım idi.
Əmin Tolstovist, Wittgenstein Ascetic İdeadları izlədi: atasından - polad maqnatından təslim olan böyük bir miras - qohumlarını keçdi və ya xeyriyyəçilik üçün verildi. Bütün həyatı, o, lüksü qeyd etməmək, şəxsi rahatlığı ilə əlaqəli olması ilə əlaqədar özünü mümkün qədər məhdudlaşdırmağa çalışdı.
Bundan əlavə, onun qərarı, yəqin ki, bu anda Avstriyada başlayan məktəb islahatına təsir etdi.
Haburgs-in imperiyası qanuna tabe olan və Allahdan qorxan, lakin təsirlənməyən insanlardan qorxursa, o zaman yeni demokratik vəziyyəti tənqidi və müstəqil davranacaq vətəndaşlar tərəfindən tələb olunurdu. Wittgenstein və islahat şüarlarına güldümsə də, əsas vəzifələrini olduqca ciddi yanaşdı.
Salam, kənd!
İbtidai məktəb müəllimləri kurslarından keçərək, Wittgenstein, keçən altı ili dörd kar dağlıq yaşayış məntəqəsində keçirdiyi Alp dağlarına getdi. Özlərinə və başqalarına çox tələbkar, Wittgenstein, bəlkə də onu kənd tələbələrinə görə görə bilənlərin ən qəribə bir insanı idi.
Məktəbdə, Wittgenstein hər şeyi öyrətdi - riyaziyyatdan rəsm və təbiət elminə qədər. Yeni yanaşmanın prinsiplərindən biri də inteqrasiya olunmuş təlim idi: hər mövzu digəri ilə birtəhər olmalıdır.
Gündə ümumiyyətlə bəzi şagirdlərin daha sonra dəhşətlə yadda qalan iki saatda riyaziyyatdan başladı. On illik uşaqlar indi yalnız orta məktəblərdə öyrədilən və həmişə olmayan kompleks cəbr konstruksiyalarını mənimsəməli idilər.
Bir sinif ilə, o, ən yaxın şəhərlərə - Vyana və Gloggnitz-ə ekskursiyalara getdi - uşaqlara memarlıq üslubları, müxtəlif mexanizmlər və uyğunlaşma haqqında məlumatların dağları, fizika qanunlarını izah etdi. Geri yolda, meşədən keçərək şagirdlər daş və bitkilər nümunələrini topladılar. Məktəb seanslarını artıq bilə biləcəkləri hər şey xüsusi nümunələr haqqında izah edildi: gündəlik həyatda uşaqların qəbul etdiyi təcrübə və müşahidələr öyrənmək üçün material oldu.
Bir çox şagird, əsəbi və son dərəcə tələbkar bir müəllim olmasına baxmayaraq, Wittgenstein'ə pərəstiş etdi. Ən bacarıqlı olan, tez-tez kəndli valideynlərinin narahatlığına səbəb olan gecikdib, kənd təsərrüfatından kənd təsərrüfatından və şəhərdə köçmək istədiyi şübhə altındadır.
Wittgenstein, həqiqətən, Məzun olduqdan sonra Vyanada bəzi şagirdlər göndərməyə çalışdı, "təhsil alan və peyin dadlı olacağını" israr edir. Ancaq buna müvəffəq olmadı. Ümumiyyətlə, Wittgenstein-də valideynlər və digər müəllimlərlə münasibətlər formalaşmadı:
Mən hələ də Trattenbachdayam və ətrafında, həmişə olduğu kimi, vulqarlıq da hökm sürür. Mən başa düşürəm ki, əksər hissələr üçün insanlar hər yerdə əhəmiyyətsizdirlər, amma burada hər yerdə daha çox aydın və məsuliyyətsizdirlər.
Uşaqlarla hər şey yaxşı deyildi: Wittgenstein tez xasiyyətli idi və tez-tez onlara amansızcasına tətbiq olunurdu. Öyrənmə prinsiplərinə baxmayaraq, uşaqları iplərlə döyün, sonra hələ də əşyalarda idi. Lakin Wittgenstein, yəqin ki, bəzi sərhədləri keçdi: fiziki gücə keçdi, yalnız pis davranış üçün deyil, yalan danışa bilmədi və o, özü də qorxutulmaz, hətta dürüst idi), qulaqları üçün qurtulur və yırtılırdı Saç tələbəsi geriləyir.
Sonda, Wittgenstein'in müəllim vəzifəsini tərk etməsini məcbur edən bir hadisə meydana gəldi: başına bir neçə zərbədən sonra şagirdlərindən biri də şüurunu itirdi. Wittgenstein dərhal məktəbi tərk etdi və daha sonra məhkəməyə cəlb edildi. Məhkəmə onu haqlı etdi, amma 10 il sonra Lüdviq özü qəddar davranışına görə üzr istəmək üçün keçmiş şagirdlərinə gəldi.
Kəndlərdə gördüyü kəndlilər Tolstovski ideallarına uyğun gəlmədi - dar düşüncəli insanlarla daralmış və daralmış insanlarla daraldı və daralmış insanlar ilə daraldılar. Ayrıca uşaqlarda, təmizlik, açıqlıq və düşüncə aydınlığı üçün çatışmır. Bu, bağışlamadı və ya başqa.
Genius və tələbələr
Wittgenstein bir neçə ildir bir seminar rəhbərlik etdiyi Cambridge-də bir neçə ildir ki, ləzzət və demək olar ki, dini qorxu ilə müalicə edildi: onun cəldliyi və tərgüsü tələbələrdən biri də şagirdlərdən biri də bir poetik şeirdən bir müzakirə aparacaq:
Bundan sonra Nasinin hər hansı birini kəsir, daha geniş vaxt yayımlayır. Bu yüksək səslə mübahisə edir və səs-küy - dəhşətli bir xasiyyətdir! -Həqiqət bu düzgün və sağ olduğundan xoşbəxtdir ...
Wittgenstein suallar verərsə, özləri də çox güman ki, digərləri düşüncələrində çətinliklə mübarizə aparırdılar və başqasının rəyi yalnız tənqid üçün bir obyekt kimi mövcud idi - və ya ümumiyyətlə mövcud deyildi.
Bir çoxu fəlsəfə ilə məşğul olmaqdan çəkindi, onu faydasız bir vaxta baxan bəzi şagirdlər də fabrikdə işə getməyə getdilər. Fiziki iş, Wittgenstein, beyin və şəxsiyyətin inkişafı üçün faydalıdır və filosoflar psevrofboşluqlar psevoldodla məşğul olurlar, bu əslində heç bir şey dayanmır.
Görünür, şizofrenik idi
"Fəlsəfi tədqiqatlar", 1953-cü ildə nəşr olunan Wittgenstein'in ikinci ciddi əsəri, bir çoxu bir çoxu onun müəllimlik təcrübəsinin izlərini tapır: pedaqoji üsullar, çox sayda zehni təcrübələr və gündəlik həyatdan nümunələr. Həqiqi bir şəkildə izah edə biləcək elm dilinin düşüncəsindən, Wittgenstein, "adi bir dilin fəlsəfəsi" ndə köçdü - insanların nitqində nitqdən istifadə etmək üçün.
Onun üçün "adi həyat" mövcud deyildi - hər şey tədqiqat və əks olunma səbəbi oldu. Ətrafdakı bir insanın yaxınlığında yaşamaq çox çətin idi:
Wittgenstein ilə hər söhbət dəhşətli məhkəmə gününə bənzəyirdi. Dəhşətli idi. Hər bir söz, hər düşüncə çəkilməli, sorğu-sual edilməli idi və həqiqət üçün test edin. Və bu, yalnız fəlsəfə deyil, ümumiyyətlə həyatı da narahat edir.
Wittgenstein, yəqin ki, bütün həyatını ləng şizofreniyadan əziyyət çəkdi və indi bu, məktəb üçün rahat olmazdı.
Özlərinə qarşı qəddar və tələbkar, ilham və heyranlıq mənbəyi ola bilər, fəlsəfənin yeni istiqamətlərinin başlanğıcını qoya bilər və humanitar biliklərin bütün inkişafına təsir edə bilər, ancaq yaxşı müəllimi yox idi. Volens Nolens müəllimi öz vəzifəsindən ayrı-seçməli, rəsmi olaraq və başqalarından çox tələb olunmur.
Ömrü boyu dahi bir nümunə adlandırılan Wittgenstein, tamamilə investisiya etdi və sadəcə edə bilmədi.
