نحن لا نعرف حقا الكثير عن حياة المسلم وموقفهم تجاه ما يحدث في السياسة العالمية وفي بلدانهم. لذلك، كنا مهتمين بشكل خاص بقراءة ترجمة مقابلة مع سارة هايدر (سارة حيدر)، الناشط الأمريكي لمسلمي إكسنا، المهاجرون من باكستان.
كان عمري 8 سنوات عندما وصلت إلى أمريكا، وأتذكر أنه في البداية بدا لي شخص آخر وغريب. أتذكر كيف علمت اللغة الإنجليزية، التي بدا أيضا غريبة جدا بالنسبة لي. كانت السنوات القليلة الأولى صعبة، ولكن بعد ذلك استخلص مني وأصبحت انطباعا كبيرا للغاية بأنه في أمريكا هناك حرية التعبير وحقوق الإنسان - مفاهيم غائبة عمليا في أجزاء أخرى من العالم. يمكنك أن تقول ما - حسنا، لا شيء، بالطبع. وعندما في المدرسة، بدأنا في دراسة الدراسات الاجتماعية، كنت معجبا جدا بموجب القانون بشأن الحقوق، وفصل السلطات - وذهبت إلى دراسة كل هذه القطع الرائعة.
كنت محظوظا، لقد كان محظوظا جدا أن والدي كان ليبراليا حقيقيا. بالطبع، لم أستطع المشي في المنزل في السراويل القصيرة أو مقابل الأولاد، بطبيعة الحال، كان من المتوقع أن ينتهي زواجي بالاتفاق، لكن والدي لم يمنعني في قراءة الكتب ولم يكن يستعد بشكل خاص حول محتواه وبعد كان يعتقد أنني سوف يأتي بطريقة أو بأخرى المعتقدات الصحيحة. بعد بضع سنوات فقط، سمح لي بمغادرة المنزل للذهاب إلى الكلية. كنت محظوظا أن أبي أعطاني أن أجد، كامرأة، شعور احترام الذات، حيث أنكر العديد من المسلمين ليس فقط بناتهم، ولكن الزوجات أيضا، وحتى الأمهات. لم أكن مجبرا على ارتداء الحجاب، على الرغم من أنني وضعت عليه في مرتين على مبادرتي الخاصة.
في كلمة واحدة، أعتقد أنني كنت محظوظا للغاية - أفهم أنه قد يبدو غريبا - أن طفولتي مرت في الشروط القريبة من الموجودة في الأسر المسيحية المحافظة للغاية.
عندما كان عمري 15 عاما أو 16 عاما، بدأت تظهر الشكوك حول ديني. شاركت في نادي مناقشة المدرسة، حيث تعرفت على وجهات نظر مختلفة. لكن ما دفعني إلى الإلحاد - وهذا هو أحد معارفه مع ما يسمى "الملحدين المتشددين"، هذه الأنواع غير السارة التي تسلق في كل مكان مع آرائهم. كان هناك العديد منها، ولكن تم تذكر أحدهم بشكل خاص. أحضرني مطبوعات جميع الاقتباسات الرهيبة من القرآن، دون أن أقول كلمة، أتكلت بهم فقط في يدي، مثل "هنا، انظر".
وربما، لأول مرة في حياته، أصبحت قراءتها حقا فيها. بالنسبة لي، كان نوعا من السعي - لإظهار كل هؤلاء الملحدون كما هو مخطئ، لإثبات أن الإسلام هو طريق الحقيقة أن الإسلام هو أفضل دين للنساء، وأن كل هذه الأسعار لها تفسير خاص بها في السياق وبعد وبدأت دراسة السياق. في كثير من الأحيان، في السياق، نظروا أسوأ لهم فقط، واضطررت إلى التعرف على هزيمتي. وأنا لم أستغرق الكثير من الوقت لأقول لنفسي أنني لم أعد أرى أي نقطة في كل هذا، وأنني لم أعد استطعت الاتصال بنفسه بنفسه.
***
لمدة ثلاث سنوات، كنت أؤيد الأشخاص الذين جاءوا من الإسلام. ويحرصني باستمرار إلى رد فعل اليسار. أسمع دائما من الناشطين الآخرين أنهم يأملون أيضا في العثور عليهم من بين الحلفاء والأخوان اليسار الذين كانوا يأملون في الحصول على الدعم الأخلاقي على الأقل. لكن أولئك الذين اعتبروا إخواني وأخواتي في هذا الكفاح، فقط ابتعد عني، لأسباب سياسية بحتة. وبعد الهجوم على "تشارلي إبدو"، شعر العلمانيون بخيبة أمل - قال الكثير منهم - الكثير منهم قال إنه في بعض الاحترام قد يكون له ما يبرره، في كثير من الأحيان سمعت كل هذه المحادثات التي لا معنى لها حول "islamophobia". وشعرت بالتخلي عنها تماما.
كثير من الناس يحاولون وضعي "حق الحق". أن أقول شيئا سلبيا على الأقل حول الإسلام يعني تحقيق اتهامات للتعصب. لا يهم بالضبط ما إذا كنت مدفوعا بالقلق لحقوق الإنسان أو الكراهية النقية للمسلمين. لا يهم ما تقوله وكيف تقوله.
أسألني أحيانا، لم أستطع تقديم المشورة ريتشارد دوبينز وسام هاريس لانتقاد الإسلام أكثر بناءة. أسأل ردا على ذلك، لكن هل تعرف أي شخص من شأنه أن ينتقد الإسلام، وذلك بحيث يساعده من أيدي غير متهم بالتعصب، وأنه تمكن من الحفاظ على سمعته الليبرالية؟
أما بالنسبة للمسلمين الليبراليين، أعتقد أنه سيكون من الخطأ إذا بدأنا في العمل معا، لأن أهدافنا مختلفة للغاية. في مرحلة ما، فهي مماثلة: نريد أن تقلل من كمية الشر في العالم، ندافع عن القيم العلمانية وحقوق الإنسان. لكن طرقنا مختلفة بشكل أساسي. بالطبع، وضعت الاتصال بهم وأنا أحترمهم كثيرا - لكنني لا أوافق تماما معهم.
في أساسيات الإسلام، لا يوجد شيء بالضبط لا أستطيع أن آخذه. بالكاد أجد نوعا ما على الأقل من "الجمال" أو "حب الجار" في نص القرآن. أنا أحيانا تسمى متطرفة - لكنها ليست كذلك. فقط من جانبي سيكون غير شريفة للحديث عن الإسلام مع بعض الكلمات الأخرى. أعتقد أن الإلحاد هو انتقاد قوي للغاية وقوي للغاية للدين بأنه ليس متسقا داخليا فقط، لكنه لا يحتوي على تناقضات في الأخلاقيات. وأعتقد أن هذا ينبغي القول عن ذلك، أنه ينبغي تقديم وجهة نظر الملحدين في محكمة الرأي العام كما هو. إذا كنا نتحدث عن سوق الأفكار، فمن المهم أن نعلم موقفنا الخاص - ثم يختار الناس ما هم أكثر ملاءمة.
يقول الكثيرون إنني أطلب من المسلمين كثيرا أن المسلمين لن يتفقوا أبدا معي. لكننا لا نعرف حتى إذا أم لا. لا أعتقد أنني قد تقدما في تقدير التوقعات. معظم المسلمين لم يسمعوا أبدا أي شيء أود أن أقوله. وأعتقد أنه إذا كان لي الفرصة لسماع لي، فسيغير الكثير.
أظن أنني أعرف شخصيا المزيد من المسلمين السابقين من أي شخص. وأنا أسمع باستمرار من النساء أن الموقف تجاه امرأة في الإسلام هو السبب وراء تركه. شعروا بأنهم محرومون من رحمة الكرامة، والتي تم وضعها في الإسلام على الرجال. والنسوية بالنسبة لهم لعبت دورا كبيرا. ما، بالطبع، في حد ذاته مثيرة للاهتمام للغاية، لأنه عندما نتحدث عن النسوية الحديثة، هنا في أمريكا، كنت أتوقع أن أجد الكثير من الحلفاء، ولكن في الواقع عدد قليل جدا من النسويات دعمني. أن أقول إنني بخيبة أمل - لا شيء.
النسوية، حقوق المرأة - هذا ما يتحرك بي عندما غادرت الدين الذي دفعني ليصبح ناشطا. لذلك، أجريت بشكل خاص سوء الفهم من النسويات. على سبيل المثال، على العديد من المواقع النسوية، يمكنك رؤية المقالات التي كتبها النساء المسلمات، وكيفية "إطلاق" الحجاب. بالطبع، إذا كان هذا هو خيارهم الشخصي، إذا كان هذا هو كيف يعتبرون ذلك ضروريا للعيش، فلا توجد أسئلة. لكن المسلم، الذي يكتب شيئا مشابها، يشبه امرأة من الثلاثينيات، والتي ستقول إنها فخورة بأنها ربة منزل تجلس في المنزل مع الأطفال هي بالضبط ما تحتاجه في هذه الحياة. أنا سعيد جدا بالنسبة لك، أنا سعيد جدا لأن المجتمع الذي تعيش فيه شحذ تماما لتفضيلاتك.
ولكن لا يزال، ينبغي الاعتراف به أنه في الثلاثينيات في أمريكا، كانت هؤلاء النساء اللائي حلمن مهنة محدودة قليلا في حرية الاختيار، والتي كانت موجودة العديد من العوامل التي منعتهم من العيش كما يريدون. وأريد أيضا أن تدرك كل هذه "النساء في الهجاباخ" أن عددا كبيرا من المسلمين لا يريدون متابعة الشرائع الإسلامية من الملابس المتواضعة وأنهم محرومون من حريتهم للعيش كما يريدون.
لقد سئمت من سماع أن "الاستعمار هو إلقاء اللوم على كل شيء". أنا لا حرمان من أهوال الاستعمار، بما في ذلك، في جنوب آسيا، من حيث أتيت، وأين تظل عواقب الاستعمار مرئية. ولكن عندما يتعلق الأمر بالإسلام الراديكالي - سيكون من السهل جدا شرحه بأخرى فقط من قبل الاستعمار. وجد المسلمون يبررون العنف باسم الدين قبل فترة طويلة قبل الاستعمار في المرحلة التاريخية. لإلقاء اللوم على جميع الاستعمار - فهذا يعني إنكار القصة السابقة بأكملها، وإنكار اضطهاد العديد من الدول باسم الإسلام، الذي وقع في وقت سابق والذي يحدث الآن.
لا أعتقد أن هناك أشخاص يعتقدون بجدية أن التطرف في العالم الإسلامي لا علاقة له بالدين. سيكون من الممكن القول إن المتطرفين "تم استبعاد الإسلام"، ولكن بعد ذلك، في الحد الأدنى، ينبغي الاعتراف بأنهم أخذوا جزءا من اللاهوت الإسلامي ثم انتباههم بالفعل. الأقل. لذلك، أعتقد أن أولئك الذين يدعون أن الإرهاب ليس له دين، في الواقع يقولون ذلك للنموذج، يسترشد بدوافع سياسية خالصة.
في بعض الأحيان يقولون إن الأطفال الذين نما في أسر المهاجرين والدول الإسلامية هم إذا كانوا بين ثقافتين. ولكن يبدو لي أنهم يخلوون إلى الخيارات إلى حد ما. لم يعد بإمكانهم الالتزام بالإيمان التقليدي لوالديهم وفي الوقت نفسه، فإنهم لا يلائمون المجتمع الغربي الحديث. أنها لا تتشبث بها لا أحد أو الآخر. هذا هو السبب في أنه يمكن أن يأسر بسهولة أيديولوجية الإسلام الجذري.
ونحن، نرفض انتقاد الإسلام، في الواقع، اترك ساحة المعركة دون قتال. بدلا من إشراك أحفاد المهاجرين لأنفسهم، لقيمهم ونمط حياتهم، نقدم لهم أيدي الدعاة الإسلاميين. مفهوم التعددية الثقافية يجعل الضرر الشديد وينبغي التخلص منها على الفور. أشعر الأمريكي، لكني أخشى أن لا يشارك كل أطفال المهاجرين مشاعري. لكنني أريدهم أن يكونوا قادرين على الشعور بالأمريكيين أيضا.
المصدر: مقابلة مع ديف روبيترجمة شوتات مقابلة: رومان سوكولوف
