VKontakte se publiek is aktief daarvan oortuig dat baie (indien nie almal) probleme van moderne mans voorkom as gevolg van die gebrek aan hierdie meeste mans manlike inisiasie.
"Wat kan ek sê? Voor ons, 'n wonderlike illustrasie vir die gesegde "het die lui gehoor, maar ek weet nie waar hy nie," het Pavel Pavel Zygmantovich gesê.
Eenvoudig gestel, publiseer is verkeerd.
'N bietjie geskiedenis
Kom ons begin met die belangrikste. Naamlik: die rites van inisiasie in suiwer vorm bestaan slegs in Gathet Hunters.
Dit is in sulke stamme daar is 'n volle siklus. Spesiale bespotting, 'n blootstelling aan die bos in die bos, gooi daar, plot, vind 'n spesiale dorpie, gehoorsaamheid in hierdie dorp, vergesel van honger en klop, kassa deur die nabootsing van boodskappers , die toets van die brand of semi-bestand, die verlies van die ou naam en kry die naam van die nuwe en so aan.
Daar is nie so iets onder landbou-mense nie. Waar jagters-versamelaars hul tiener seuns regtig erken het, het landbou-nasies 'n paar keer netjies met water of net Kunali gegooi.
In plaas van vuur - geteister. In plaas van marteling - rituele spanking of besnydenis.
Daarbenewens is daar 'n duidelike patroon - hoe hoër die vlak van ontwikkeling van die mense, hoe minder het van inisiasie gebly, hoe minder bloediger word dit.
Hoekom is dit?
Hoekom het 'n inisiasie nodig
Na die aanvang van jagters-versamelaars het die seuns lede van die sogenaamde manlike vakbonde geword, kon in 'n manlike huis woon (nog in sommige Polynesiese stamme is bewaar).
Om 'n lid van die Unie te word, het die seun verantwoordelikhede ontvang, en met hulle - en sommige regte (byvoorbeeld, kan trou). Maar die hooftaak van die inisiasie was nie die bekendstelling van 'n seun in hierdie unie nie. Dit was net 'n gevolg daarvan (dit blyk uit hierdie snaakse feit - in sommige stamme wat wetenskaplikes reeds gevind het, ondergaan die inisiatiewe ook mans oor veertig, wat reeds gesinne en kinders het).
Die hooftaak van inisiëring was die magiese krag van 'n magiese krag - goeie geluk in die jag.
Daarom is die inisiasie gebou as 'n reis na die wêreld van die dood - 'n vergadering met die dooies en 'n veilige opbrengs daarvandaan het daar beteken dat die dooies deur die seun skuldig bevind is. Sy geluk is vir lyding en bloed betaal. Terloops, ongeveer tien persent van die seuns het nie die inisiasie ervaar nie - het om verskeie redes gesterf.
Met die ontwikkeling van die beskawing en die oorgang na landbou het individuele geluk minder belangrik geword, en die inisiasie het die posisie skerp geslaag, wat toenemend in formaliteit verander het.
Moderne wêreld
In die moderne wêreld is die inisiasie onmoontlik - daar is geen, in die eerste plek die stelsel nie. As die antieke Slawiërs 'n seun het nadat die potreure gewoonlik van die Babi Kuta na die algemene gebied vertaal is, is dit eenvoudig onmoontlik in moderne woonstelle. Om nie die verandering van naam te noem nie - dit is net onbegryplik.
Of hier - in die klein dorpies van jagters-versamelaars of boere het almal geweet dat dit die inisiasie hiervan was, en nou woon hy in 'n manlike huis (of uitgekom "van die Babi Kut"). In die moderne stad is dit onmoontlik - vir ooglopende redes.
Dit sluit ook sosiale druk in. Hunter-versamelaars slaag nie die inisiasie nie, die seun kon nie. Dit was jammer, waarvan dit onmoontlik was om te was. Maar alreeds onder die boere het die houding teenoor die inisiasie begin verander - nou het baie mense na haar gekyk as betekenislose bespotting van kinders (wat 'n radikale afname in die eerste inisiasie veroorsaak het).
En die verdere beskawing het ontwikkel, hoe minder behoefte aan inisiasie het gebly.
Dit blyk dat die inisiasie in die moderne wêreld eenvoudig onmoontlik is. Eerste van alles, tegnies.
En in die tweede lyn - net nie nodig nie.
Wat is die probleem?
Die probleme van moderne mans is glad nie dat hulle nie begin is nie. Driehonderd jaar gelede was dit ook nie al die dorpsmense nie, maar dit het op een of ander manier nie gepla nie. Wat is die geval?
Die rede vir prosaïese - die tradisionele beeld van manlikheid het ineengestort (of, as jy wil, manlikheid).
In die eiendomsvereniging vir elke klas is daar sy eie, min of meer duidelik uiteenlopende beeld van 'n "regte man." Die boer moet so wees, die priester is so 'n edelman - so. Alles is duidelik, alles is min of meer holisties, daar is geen spesiale teenstrydighede nie.
Nou het alles verander.
Ons het nou baie verskillende beelde (as u akkuraat is - die norme van die manlike rol, sien die werke van Thompson en Plekka). Hierdie beelde is dikwels teenstrydig en moderne mans het ernstige probleme wanneer hulle probeer om al die norme van die manlike rol wat hierdie mans bekend is, te ontmoet.
Byvoorbeeld, die norm "verdien baie geld" op 'n keer betree die kliniek met die norm "Wees 'n goeie Vader" - neem na alles die loopbaan tyd, en kinders eis tyd. En op die dag is daar net vier en twintig uur. Jy moet iets kies.
Oor die algemeen skeur mans in dele en hulle probeer om 'n soort korrekte beeld te vind. En dit is onmoontlik om dit te vind - te omstrede norme van die manlike rol bestaan nou in ons samelewing.
Waar is verlossing?
Trouens, die korrekte beeld is suiwer individueel. Dit is onmoontlik om 'n soort eenvormige beeld van die regte man te vind. Dit is onmoontlik om te sê dat die regte man noodwendig sokker liefhet, en wat van die bloemistie hou - botanies is verby. 'N Persoon is baie veelsydig as enige norm.
Kortom, "Jy kan 'n klein man wees en dink aan die gran van spykers" (terloops, let op dat op die stadium van die vernietiging van die klasvereniging, toe Pushkin gewerk het, die probleem van die teenstrydigheid van die norme van die Die manlike rol is reeds in volle groei reggemaak).
Verder. Vir 'n lang tyd, onder wetenskaplikes, word die terme soos "manlike eienskappe" en "vroulike eienskappe" nie verteer nie. Nou is dit gebruiklik om te praat oor die vaardighede van instrumentaliteit en uitdrukkingsvaardighede.
Onder die instrumentele vaardighede is die vaardighede wat verband hou met die oplossing van probleme (in 'n breë sin). En onder die vaardighede van ekspressiwiteit - besorgdheid vir mense (weer - in 'n breë sin).
Dit is duidelik dat 'n man sin maak om beide vaardigheidsgroepe te besit - dit verbeter bloot die kwaliteit van sy lewe, maak dit meer doeltreffend. Maar die vorm van die embodimente van hierdie vaardighede kan heeltemal onafhanklik gekies word.
Daar, waar 'n mens sal moet sit en jy moet oor die probleem dink, sal die tweede meer gerieflik wees om 'n tjek te neem en in die geveg te ry, die kop te saai. Nie een of ander word min of meer mans nie. Die belangrikste ding - hulle los die probleem op.
Net so, oor ekspressiwiteit. Laat een man noukeurig luister en tee gegooi word, en die tweede gooi sy kop en muntstukke vrolik: "Ek glo jy kan hanteer." Nie die ander word nie van hul gedrag min of meer mans nie. Die belangrikste ding - hulle wys sorg.
En as hulle nie die probleem oplos nie en nie omgee vir ander mense nie, dan het ons die probleem van infantaliteit, en nie die norme van die manlike rol nie. Met ander woorde, in sulke gevalle is die probleem nie dat 'n persoon nie genoeg is nie. Die probleem is dat hy nie volwasse is nie.
Opsom
Daar is geen manlike inisiasie in die moderne wêreld nie, en kan nie bestaan nie. Die jongman word 'n man wat nie deur enige prosedure is nie, maar as gevolg van die progressiewe ontwikkeling van volwasse pligte en volwassenes wat met hulle geassosieer word. Die beeld van manlikheid het nou uiters individueel geword, en die mans wat dit verstaan, leef goed sonder enige spesifieke probleme. As 'n man probeer om die teenstrydige norme van die manlike rol te koppel, val hy onvermydelik in die Millstone-rolspel-konflik, wat belaai word met verskeie onaangename effekte (tot hartaanval). Vorm jou beeld van manlikheid - die belangrikste ding is dat dit jou lewe beter maak, en nie erger nie. Dit is die enigste maatstaf wat inheems is.
