Sarah Hyder: Moslem, wat die Islam bewus verwerp het. Onderhoud

Ons weet nie regtig baie van die lewens van Moslem en hul houding teenoor wat in die wêreldpolitiek en in hul eie lande gebeur nie. Daarom was ons veral geïnteresseerd om die vertaling van 'n onderhoud met Sarah Hayder (Sarah Haider), die Amerikaanse aktivis van die Moslems van die Exmna, immigrant uit Pakistan te lees.

Ek was 8 jaar oud toe ek in Amerika aangekom het, en ek onthou dat sy eers iemand anders se en vreemde vir my gelyk het. Ek onthou hoe ek Engels geleer het, wat ook vir my baie vreemd was. Die eerste paar jaar was moeilik, maar toe is ek op my getrek en ek het 'n baie groot indruk gemaak dat daar in Amerika vryheid van spraak is, menseregte - konsepte wat feitlik afwesig is in ander dele van die wêreld. Jy kan ook sê - wel, niks, natuurlik. En toe ons by die skool begin het om sosiale studies te studeer, was ek baie beïndruk met die wetsontwerp op die regte, die skeiding van die owerhede - en ek het na die studie van al hierdie koel stukke gegaan.

Ek was gelukkig, dit was baie gelukkig dat my pa 'n ware liberale was. Natuurlik kon ek nie in die kortbroek in die huis rondloop of met seuns ontmoet nie, dit is natuurlik verwag dat my huwelik deur ooreenkoms afgehandel sal word, maar my pa het my nie in die lees van boeke gehad nie en het nie veral oor hul inhoud voorberei nie. . Hy het geglo dat ek op een of ander manier na die regte oortuigings sou kom. Net 'n paar jaar later kon ek huis toe gaan om na die kollege te gaan. Ek was gelukkig dat my pa my gegee het om te vind, soos 'n vrou, 'n gevoel van selfbeeld, waarin baie Moslems nie net hul dogters ontken het nie, maar ook vroue en selfs moeders. Ek was nie gedwing om 'n hijab te dra nie, alhoewel ek dit op 'n paar keer op my eie inisiatief geplaas het.

In 'n woord glo ek dat ek baie gelukkig was - ek verstaan ​​dat dit vreemd kan wees - dat my kinderjare in die toestande naby is wat in ultra-konserwatiewe Christelike gesinne bestaan.

Toe ek 15 jaar oud was of 16, het ek begin om onsekerheid oor my godsdiens te verskyn. Ek het deelgeneem aan 'n skoolbesprekingsklub, waar ek kennis gemaak het met verskillende standpunte. Maar wat het my na ateïsme gedruk - dit is bekend met die sogenaamde "militante ateïste", hierdie onaangename tipes wat oral met hul menings klim. Daar was verskeie van hulle, maar een van hulle is veral onthou. Hy het my die drukstukke van alle verskriklike aanhalings uit die Koran gebring, en sonder om 'n woord te sê, het ek hulle net in my hande gesmeer, soos "hier, sien."

En miskien, vir die eerste keer in sy lewe, het ek werklik in hulle gelees. Vir my was dit 'n soort soeke - om al hierdie ateïste te wys omdat hulle verkeerd is, om te bewys dat Islam die pad van die waarheid is dat Islam die beste godsdiens vir vroue is, en dat al hierdie aanhalings hul eie verduideliking in die konteks het . En ek het die konteks begin studeer. Dikwels het hulle in die konteks net erger gelyk, en ek moes my nederlaag herken. En ek het nie veel tyd geneem om myself te vertel dat ek nie meer 'n punt in al hierdie dinge sien nie, en dat ek homself nie meer Moslem kon noem nie.

***

Vir drie jaar het ek die mense wat uit Islam gekom het, ondersteun. En dit dryf my voortdurend in 'n stupor die reaksie van die linkerkant. Ek hoor altyd van ander aktiviste dat hulle ook gehoop het om onder die linker bondgenote en broers te vind dat hulle gehoop het om van links te kom ten minste morele ondersteuning. Maar diegene wat ek as my broers en susters in hierdie stryd beskou het, draai net van my af, om suiwer politieke redes. En ná die aanval op die "Charli Ebdo" was die sekulariste teleurgesteld - te veel van hulle het gesê dat dit in sommige opsigte geregverdig kan word, te dikwels gehoor het ek al hierdie betekenislose gesprekke oor "Islamofobie". En ek het heeltemal verlate gevoel.

Te veel mense probeer om my die reg van reg te stel. Om ten minste iets negatief te sê oor Islam beteken om beskuldigings van onverdraagsaamheid te bring. Dit maak nie saak of jy gedryf word deur angs vir menseregte of suiwer haat van Moslems nie. Dit maak nie saak wat jy sê en hoe jy dit sê nie.

Ek vra my soms, ek kon nie Richard Dobinz en Sam Harris adviseer om die Islam meer konstruktief te kritiseer nie. Ek vra in reaksie, maar ken jy iemand wat die Islam sou kritiseer, en sodat dit hom van hande help om nie van onverdraagsaamheid daarvan beskuldig te word nie en dat hy sy liberale reputasie behou het?

Wat liberale Moslems betref, dink ek dit sal verkeerd wees as ons saam begin werk, want ons doelwitte is eintlik baie anders. Op 'n stadium is hulle soortgelyk: ons wil die hoeveelheid kwaad in die wêreld verminder, ons verdedig sekulêre waardes, menseregte. Maar ons metodes is fundamenteel anders. Natuurlik, ek stel kontak met hulle en ek respekteer hulle baie - maar ek stem heeltemal nie saam met hulle nie.

In die basiese beginsels van Islam is daar niks presies niks wat ek kan neem nie. Ek vind skaars ten minste 'n soort "skoonheid" of "liefde van buurman" in die teks van die Koran. Ek word soms ekstremisties genoem - maar dit is nie. Net van my kant sal dit oneerlik wees om met 'n ander woorde oor die Islam te praat. Ek dink dat ateïsme 'n selfversorgende en baie sterk kritiek op godsdiens is dat dit nie net intern konsekwent is nie, maar bevat nie teenstrydighede in etiek nie. En ek glo dat dit hieroor gesê moet word, dat die standpunt van ateïste by die hof van die openbare mening aangebied moet word soos dit is. As ons praat oor die ideesmark, is dit belangrik dat ons ons eie posisie merk - en dan sal mense kies wat hulle meer geskik is.

Baie sê dat ek te veel van Moslems eis dat Moslems nooit met my sal saamstem nie. Maar ons weet nie eens of dit of nie. Ek dink nie dat ek verwagtinge oorskat het nie. Die meeste Moslems het nog nooit iets gehoor wat ek graag wil sê nie. En ek glo dat as ek die geleentheid gehad het om my te hoor, dit baie sal verander.

Ek vermoed dat ek persoonlik meer ex-Moslems as enigiemand ken. En ek hoor voortdurend van vroue dat die houding teenoor 'n vrou in die Islam die rede is waarom hulle hom verlaat het. Hulle het gevoel dat hulle ontneem is van die genade van die waardigheid, wat in die Islam op mans geplaas is. En feminisme vir hulle het 'n groot rol gespeel. Wat natuurlik op sigself baie interessant is, want wanneer ons praat oor moderne feminisme, hier in Amerika, het ek verwag om baie geallieerde te vind, maar inderdaad het baie min van die feministe my ondersteun. Om te sê dat ek teleurgesteld is - dit is niks nie.

Feminisme, die regte van vroue - dit is wat deur my beweeg toe ek godsdiens verlaat het wat my gevra het om 'n aktivis te word. Daarom ontken ek veral misverstand van feministe. Byvoorbeeld, op baie feministiese webwerwe kan jy artikels wat deur Moslemvroue geskryf is, sien, hoe hulle "vrygestel" Hijab is. Natuurlik, as dit hul persoonlike keuse is, as dit is hoe hulle dit nodig ag om te lewe, dan is daar geen vrae nie. Maar Moslem, wat iets soortgelyks skryf, lyk soos 'n vrou van die 30's, wat sou sê dat sy trots is dat sy 'n huisvrou is wat by die huis met kinders sit, is presies wat sy in hierdie lewe nodig het. Ek is baie gelukkig vir jou, ek is baie bly dat die samelewing waarin jy leef, so perfek geskerp is vir jou voorkeure.

Maar dit moet steeds erken word dat in die 30's in Amerika die vroue wat van 'n loopbaan gedroom het, effens beperk was in vryheid van keuse, wat baie faktore bestaan ​​het wat hulle verhinder het om te leef soos hulle wil. En ek wil ook al hierdie "vroue in die Hijabach" hê om te erken dat 'n groot aantal Moslemiërs nie die Islamitiese kanonne van beskeie klere wil volg nie en dat hulle van hul vryheid ontneem word om te lewe soos hulle wil.

Ek was moeg om te hoor dat "kolonialisme vir alles skuldig is." Ek ontken nie die gruwels van kolonialisme, insluitend in Suid-Asië, van waar ek vandaan kom nie en waar die gevolge van kolonialisme nog sigbaar is. Maar wanneer dit kom by die radikale Islam - dit sal te maklik wees om dit met een deur kolonialisme te verduidelik. Moslems het die geweld in die naam van godsdiens wat lankal voor die kolonialisme in die historiese verhoog verskyn het. Om in alle kolonialisme te blameer - dit beteken om die hele voorafgaande verhaal te ontken, ontken die onderdrukking van baie nasies in die naam van Islam, wat vroeër plaasgevind het en wat aan die gang is.

Ek glo nie dat daar mense is wat ernstig glo dat ekstremisme in die Islamitiese wêreld niks met godsdiens te doen het nie. Dit sal moontlik wees om te sê dat die ekstremiste "Islam uitgesluit is", maar dan moet dit op 'n minimum erken word dat hulle deel van die Islamitiese Teologie geneem het en dan is hulle reeds afgelei. Minste. Daarom glo ek dat diegene wat daarop aanspraak maak dat die terrorisme nie godsdiens het nie, inderdaad sê hulle dit vir die vorm, gelei deur suiwer politieke motiewe.

Soms sê hulle dat kinders wat in die families van immigrante en Islamitiese lande gegroei het, is asof tussen twee kulture. Maar dit lyk vir my dat hulle eerder van keuses is. Hulle kan nie meer aan die tradisionele geloof van hul ouers voldoen nie en terselfdertyd pas hulle nie in die moderne Westerse samelewing nie. Hulle klou nie aan nie een of die ander nie. Daarom kan hulle die ideologie van radikale Islamisme maklik betower.

En ons weier om te kritiseer Islam, in werklikheid, verlaat die slagveld sonder 'n geveg. In plaas daarvan om die afstammelinge van immigrante vir hulself te betrek, tot hul waardes en lewenstyl, gee ons hulle aan die hande van Islamitiese predikers. Die konsep van multikulturalisme maak uiterste skade en moet onmiddellik weggegooi word. Ek voel my Amerikaner, maar ek is bang dat nie al die kinders van immigrante my gevoelens deel nie. Maar ek wil hê hulle moet ook die Amerikaners kan voel.

Bron: Onderhoud met Dave RubyVertaling van fragmente Onderhoud: Romeinse Sokolov